Ev çend pirsan derdixe holê:
Di çanda me ya olî de wateya “Dua ” çi ye?
Ma Dua di çanda me ya îslamî de rast e?
Ma ev mirov bi rastî nivîskarên dua ne?
Nivîsandina li ser kaxezekê û fermana nevekirina wê wekî nimêj tê hesibandin?
Ma ew di şûna "Dua" de "sirê" bikar tînin?
Têgîna Dua
Ji bo ku em bersiva van pirsan bidin, divê em pêşî bizanibin ku dua tê çi wateyê. Di warê olî de, dua tê wateya gazîkirina Xwedê. Em dikarin di ayeta 186 a sûreya Beqere de maneya duayê bibînin: "Wa: «وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ أُجیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ…»،yanî "Dema bendeyên min li ser min ji te bipirsin, bêje: ez im. Û yê ku dua dike, gava gazî min dike, ez bersiv didim." Ji ber vê yekê dema ku mirov bala xwe dide Xwedê û jê dipirse, ji vê kiryarê re dua tê gotin. Her wiha carnan Pêxember û Ehlê Beytê jî Duan ku dikarin bibin wesîleya daxwazkirina hewcedariyên ji Xweda, hînî şîeyan dikin; Wek nimêja Kamil, Dua Nudbe, Dua Sehîfeya masum e.
Dua nivîsî di Sirê da
Cewhera nimêjê di jînenîgariya Pêxemberê Îslamê s.a.v. de rast e û hatiye teqîbkirin. Carinan di nusxeyên ku dane mirovan de, tekezî li ser nivîsandina vê nimêjê li ser kaxezek bi ava gul û safran dikin û paşê jî ava wê vedixwin. Lê ferq ew e ku guhertoya Îmam Mesûm bû; Îmamekî ku bi zanîna wehyê ve girêdayî ye. Ji Şîeyan jî destûr nedidan ku reçeteyan bidin xelkê, lê hevalên wan ên dilsoz ev yek wekî dînîtî dihesibînin û gel sewqî melayan dikin.
Ma ev mirov bi rastî nivîskarên dua ne?
Bi vê pêşgotinê, ev kesên ku xwe wekî nimêjker didin nasîn, ne nimêjker in, lê ji bo pêşdebirina armancên xwe yên nebaş rê û rêbazên din ên wekî sêhr û sêhrbazan bikar tînin. Zanistên seyr bi kar tînin an jî di warê sêhr û efsûnê de pirtûkên kevn bi kar tînin, li şûna ku nimêj bikin, efsûnan dinivîsin. Dema ku em li pelên wan dinêrin, em vê rastiyê dihesin ku ew ne wekî nimêjê ye, lê stranên taybetî yên îbranî têne bikar anîn. Nimûneyek ji van rastnivîsên jêrîn bibînin û ji bo xwe dadbar bikin.
Gelo Ehlê Beytê ji bo veqetandina hevjînan reçeteyek daye ku em rê bidin efsûnkaran û mudaxeleyê jiyana wan bikin? Ev mijar jî di dîroka berê de ye. Xweda di Qur'anê de behsa yek ji kirinên cin û şeytan dike ku di melik Silêman de hatiye kirin: Bi izna Xwedê... «فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ…»” Ev ayet nîşan dide ku mirov ji wan her du melekên ku mêrek û jina wî ji hev cuda kirine, fêrî sêhr bûne. Ji xeynî izna Xwedê pê ve tu hêza wan tunebû ku ziyanê bigihînin kesî û her dem fêrî tiştekî ku zirarê dide wan û feydeya wan tune bû.
Bi ser de jî, mirovê ku ji bo ku evîna aliyê din bidest bixe, efsûna evînê dinivîse, ne nêzîkî razîbûna Xwedê ye. Ji ber vê yekê ji bilî herambûnê, tilism wekî destwerdana karê Xwedê tê hesibandin û dikare encamên giran ên dinyayî û axretê bi xwe re bîne.
Di vê derbarê de Rêveberê Dezgeha Weşanên Navenda Feqha ya Îmamîyê Hecetul Îslam Ekberî Şahrûdî ji nûçegihanê Tasnîm re ragihand ku divê Dua ji rêya xwe ya eslî were kirin û di dua de jî: wî versîyonên Pêxember û Ehl-ul Beytê(s.x) Wehî bi kar aniye û divê mirov hişyar be ku nekeve xefika sextekar û sextekarên ku xwe wek nimêjker didin nasîn, wisa nebû. Ziyanên ku piştî anîna van kesan digihêjin mirovan gelek giran in û carinan jî nayên vegerandin.
Ji ber vê yekê jî anîna ser van kesan tê wateya nebawerbûna xwe bi Xwedê û ketina çolê ku bi rêya ajanên cinan dibe sedema gelek zirarên rûhî û derûnî.
Di gotarên jêrîn de, pîvanên sêrbaz û sêrbaz dê bêtir bêne nîqaş kirin.
dawiya peyamê/
